Continuamos la serie del curso De la Conversión a la Santidad (en vivo los martes a las 20h de España). Puedes leer aquí la clase anterior: La perfección cristiana.
3. El organismo de la vida sobrenatural: una sola gota de gracia vale más que el universo
Hay una afirmación de Santo Tomás que, bien entendida, debería cambiarnos la mirada sobre todo lo que hacemos: la justificación de un pecador —que Dios devuelva la gracia a un alma— es, según San Agustín, una obra mayor que la creación del cielo y la tierra, y Santo Tomás explica por qué: el cielo y la tierra pasarán, pero la justificación del impío permanece (Suma, I-II, q.113, a.9). ¿Por qué? Porque el universo entero pertenece al orden de la naturaleza, que pasa; y la gracia pertenece a un orden superior, el de la vida divina, que es eterno. Una sola «gota» de gracia en un alma pesa más que todas las galaxias juntas.
Para entender esto hay que distinguir tres órdenes que solemos confundir. Lo natural es todo lo creado y cambiante. Lo preternatural son cualidades por encima de lo humano —como los dones que tuvo Adán: integridad, dominio de las pasiones, ausencia de muerte— pero que todavía no son la vida divina. Y lo sobrenatural es la gracia: la participación real en la naturaleza de Dios. Confundir estos órdenes es la raíz de muchos errores modernos, y también de las falsas «luces» de la Nueva Era, que prometen elevación espiritual sin Cristo y terminan mezclando lo divino con lo meramente natural o, peor, con lo preternatural caído.
El hombre fue creado en gracia y con esos dones preternaturales. Con el pecado original perdió la gracia y los dones; su inteligencia quedó oscurecida, su voluntad debilitada, sus pasiones desordenadas — quedó el fomes peccati, esa inclinación al mal que todos arrastramos. Pero atención a un matiz decisivo: la naturaleza quedó herida, no corrompida. No somos un desastre irrecuperable, como pensaría Lutero; somos un enfermo que puede sanar. Y quien sana es la gracia, que no destruye la naturaleza sino que la cura y la eleva.
Toda esa gracia, después de la caída, nos viene únicamente por Cristo — también a quienes nunca lo conocieron por su nombre. Y no llega sola: viene como un organismo vivo, con sus leyes y sus miembros. La gracia santificante trae consigo las virtudes infusas, los dones y frutos del Espíritu Santo, la filiación divina, el mérito sobrenatural y la inhabitación de la Trinidad: el alma se vuelve templo de Dios. Por eso la teología espiritual —San Juan de la Cruz, Santa Teresa— estudia las etapas y reglas de crecimiento de este organismo, igual que la biología estudia el crecimiento del cuerpo.
¿Y en lo práctico? Si la gracia es ese tesoro, todo lo demás se ordena a custodiarla y hacerla crecer. El estado de gracia se recupera ordinariamente por la confesión: ante una llaga del alma se acude al médico con la misma urgencia que ante una del cuerpo. La oración diaria y los sacramentos la alimentan, como el alimento hace madurar al niño bautizado. Y la formación de la conciencia —el examen, las reglas ignacianas de discernimiento, las dos banderas— nos enseña a rechazar las tentaciones, que apenas son pensamiento sin consentimiento ya son acto de amor cuando las rechazamos.
De aquí brota una jerarquía de prioridades que conviene tener clarísima, sobre todo con los hijos y en la educación: vale más un ambiente en gracia que cualquier logro académico o deportivo. Como insistía San Juan Pablo II, la primacía la tiene la oración, no la planificación. Custodiar la gracia bautismal de los hijos, sin desanimarlos nunca, porque todos —absolutamente todos— pueden ser santos. Y la primera en recibir esta gracia de modo superabundante, llena de ella, modelo y mediadora, es María.
Como siempre, avanzamos confiados en nuestra Madre del Cielo.
Ave María… ¡y adelante!
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