Continuamos la serie del curso De la Conversión a la Santidad (en vivo los martes a las 20h de España). Puedes leer aquí la clase anterior: la docilidad al Espíritu Santo y la mortificación.
Santo Tomás, hablando del carácter sacramental, el sello que el bautismo deja en el alma, dice que pasa como con los templos: «la consagración de una iglesia o de un altar permanece siempre, mientras no se destruya» (S. Th. III, q. 63, a. 5). Es decir: uno puede dejar de vivir como cristiano… pero no puede dejar de serlo. ¿Nos damos cuenta de lo que eso significa?
Entramos en los sacramentos, los medios que dan la gracia por sí mismos. Hoy, Bautismo y Confirmación.
La cama no se parece a la sierra
¿Qué puede hacer un poco de agua sobre la cabeza de un bebé? El Angélico Doctor distingue causa principal e instrumento, y explica que el efecto se parece a quien mueve el instrumento, no al instrumento: «la cama no se parece a la sierra, sino al arte que está en la mente del artesano» (S. Th. III, q. 62, a. 1). El agua no se parece a la vida divina, claro… pero quien la mueve es Cristo desde la cruz. Por eso el sacramento no es un simple símbolo: es el camino por donde Dios obra de verdad.
Lo que ya tienes
Y lo que obra es muchísimo: vida sobrenatural, filiación divina, perdón de todo pecado… San Pablo lo resume: «Todos los que habéis sido bautizados en Cristo estáis vestidos de Cristo» (Gal 3,27). Y San Juan Pablo II añade una imagen que conviene guardar: al salir de la fuente bautismal, cada cristiano vuelve a escuchar la voz del Jordán, «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco» (Christifideles laici, n. 11). Eso se dijo de ti, a los pocos días de nacer… y quizás nadie te lo contó.
Un sello que no se borra
De todos esos dones, la gracia se puede perder por el pecado mortal. Pero hay uno que no se pierde nunca: el carácter. Santo Tomás lo compara con la marca del soldado o de la moneda, y dice que esos caracteres «no son otra cosa que ciertas participaciones del sacerdocio de Cristo» (S. Th. III, q. 63, a. 3). Por eso San Pedro puede decir a simples fieles: «vosotros sois un linaje escogido, un sacerdocio real, una nación santa» (1 Pe 2,9). No es el sacerdocio ministerial –eso es otro grado, y la diferencia es esencial–, pero es real.
Ahora bien, un sello así no es un adorno: exige. Para Royo Marín, vivir a fondo la gracia bautismal no es un “extra” para devotos. Es decir, la santidad no se añade al bautismo; es lo que el bautismo pide. (¡Buen punto para releer el Principio y Fundamento: fuimos criados «para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor» [EE 23]… y el carácter nos destina justamente al culto de Dios!)
Soldado, y por oficio
La Confirmación, por su parte, es como la edad adulta de la vida espiritual, y el que la recibe queda habilitado para confesar públicamente la fe «como por oficio» (S. Th. III, q. 72, a. 5, ad 2). No es que un confirmado pueda dar testimonio; es que le toca. Por eso el respeto humano, en un confirmado, es algo así como abandonar el puesto (de esto hablé más largamente en cuándo es necesario confesar exteriormente nuestra fe).
Santa Teresita, con once años, lo entendió mejor que muchos teólogos: «Aquel día recibí la fortaleza para sufrir, ya que pronto iba a comenzar el martirio de mi alma» (Manuscrito A, 36vº-37rº). La fortaleza de la Confirmación no es para ganar discusiones -aunque no excluye ese tipo de defensa- es para aguantar, en público, lo que cuesta ser de Cristo.
Soplar las brasas
¿Y si todo eso lleva años dormido? San Pablo a Timoteo: «te exhorto a que reavives el carisma de Dios que por medio de la imposición de mis manos está en ti» (2 Tim 1,6). El sello está; lo que se apagó es la llama. Una forma muy concreta de soplar: averiguar la fecha de tu bautismo y celebrarla cada año, como San Vicente Ferrer, que ese día besaba la pila donde lo habían hecho hijo de Dios.
A la Virgen, que estaba en el Cenáculo cuando bajó el fuego, le pedimos lo que San Juan Pablo II pedía a los jóvenes en Częstochowa, recordándoles que tenían a su lado a «María, la Virgen dócil a todos los soplos del Espíritu»: que ese fuego arda en nosotros y que «¡nada ni nadie lo apague nunca!» (Homilía en la VI Jornada Mundial de la Juventud, 15-VIII-1991).
Ave María… ¡y adelante!
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